KOMARAM BHEEM ΗΛΙΚΊΑ, ΘΆΝΑΤΟΣ, ΣΎΖΥΓΟΣ ΠΑΙΔΙΆ, ΟΙΚΟΓΈΝΕΙΑ, ΒΙΟΓΡΑΦΊΑ ΚΑΙ ΆΛΛΑ ΑΣΤΈΡΙΑ ΞΕΔΙΠΛΏΘΗΚΑΝ

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Το πραγματικό του όνομα	Κουμαράμ Μπεμ[1] Ο Ινδουιστής
Επάγγελμα	Αγωνιστής της Ελευθερίας
Γνωστός για	Όντας η εξέγερση ενάντια στο κράτος του Χαϊντεραμπάντ και στο βρετανικό Ρατζ το 1900
Προσωπική ζωή
Ημερομηνια γεννησης	22 Οκτωβρίου 1901 (Τρίτη)[2] Το Κουίντ
Γενέτειρα	Sankepalli, Πολιτεία Hyderabad, Βρετανική Ινδία (σημερινή Telangana, Ινδία)
Ημερομηνία θανάτου	27 Οκτωβρίου 1940
Τόπος θανάτου	Jodeghat, Πολιτεία Hyderabad, Βρετανική Ινδία
Ηλικία (κατά τη στιγμή του θανάτου)	39 Χρόνια
Αιτία θανάτου	Σκοτώθηκε στα ανοιχτά πυρά από τους Βρετανούς[3] Η Καλύτερη Ινδία
ζώδιο	Λίβρα
Ιθαγένεια	Βρετανός Ινδός
Ιδιαίτερη πατρίδα	Sankepalli, Hyderabad
Εκπαιδευτικά Προσόντα	Δεν ήταν τυπικά μορφωμένος.[4] Vedantu
Σχέσεις & Περισσότερα
Οικογενειακή κατάσταση (κατά τη στιγμή του θανάτου)	Παντρεμένος
Οικογένεια
Γυναίκα	Όπως ο Μπάι[5] Adivasi Resurgence
Παιδιά	Εγγονός - Σόνε Ράο
Γονείς	Πατέρας - Komaram Chinnu Μητέρα - Όνομα Άγνωστο
Αδέρφια	Νεότερος αδερφός - Kumra Jangu[6] Ο Ινδουιστής Κουνιάδα -Κουμράμ Τουλτζαμπάι

Komaram Bheem

Μερικά λιγότερο γνωστά γεγονότα για το Komaram Bheem

Ο Κόμαραμ Μπεμ ήταν ένας επαναστάτης Ινδός μαχητής της ελευθερίας. Ανήκε στις Φυλές Γκοντ (τώρα ορίζονται επίσημα ως Προγραμματισμένες Φυλές) της κεντρικής και της νότιας κεντρικής Ινδίας. Ο Komaram Bheem, οι ηγέτες του Gond και οι επαναστάτες της κοινότητας του Hyderabad είναι γνωστοί για τη μάχη ενάντια στην τοπική κυριαρχία «Nizamat.» Ο Komam Bheem ύψωσε τη φωνή του εναντίον του βρετανικού Raj μετά τη δεκαετία του 1920 και σχημάτισε τον δικό του στρατό ανταρτών που τελικά συγχωνεύτηκε με την εξέγερση της Telangana το 1946. Το 1940 σκοτώθηκε από ένοπλους Βρετανούς αστυνομικούς. Η δολοφονία του θυμάται και επαινείται ως σύμβολο εξέγερσης μεταξύ της λαογραφίας των Adivasi και των Telugu. Λατρεύεται ως θεός που έγραψε τον πολιτισμό του Γκοντ. Έθεσε το σύνθημα «Jal, Jangal, Zameen» (σημαίνει νερό, δάσος, γη) που αναγνωρίστηκε ως σύμβολο κατά της καταπάτησης και της εκμετάλλευσης των Βρετανών. Αυτό το σύνθημα λειτούργησε ως έκκληση για δράση για διάφορα κινήματα Adivasi στην πολιτεία Telangana.

Ο Κόμαραμ Μπχέμ γεννήθηκε και μεγάλωσε στα κατοικημένα δάση των φυλών των βασιλείων Chanda και Ballalpur της Ινδίας. Αυτές οι περιοχές ήταν απομονωμένες από τον υπόλοιπο κόσμο. Ο Komaram Bheem και τα μέλη της οικογένειάς του συνήθιζαν να μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο σε όλη τους τη ζωή καθώς οι ντόπιοι zamindar και επιχειρηματίες συνέχιζαν να εκμεταλλεύονται τους ντόπιους κατοίκους των Gondi με τη βοήθεια των κατοίκων του δάσους εκβιάζοντάς τους.[7] Adivasi Resurgence

Οι κρατικές αρχές εισήγαγαν και ενίσχυσαν τους κανονισμούς τους και επέκτειναν επίσης τις εξορυκτικές δραστηριότητες στην περιοχή Gondi που σταμάτησαν τη διαβίωση των κατοίκων του Gondi τη δεκαετία του 1900. Οι φόροι επιβλήθηκαν στις αγροτικές δραστηριότητες Gondi Podu μετά την παραχώρηση των εκτάσεων στους zamindars στις περιοχές τους. Εάν υπήρξαν αρνήσεις από την πλευρά των ανθρώπων των Gondi, τότε αυτό είχε ως αποτέλεσμα τη σκληρή διαιτησία των ανθρώπων των Gondi από τους zamindars. Οι άνθρωποι των Gondi συνέχισαν να μεταναστεύουν έξω από τα παραδοσιακά τους χωριά που οδήγησαν σε αντίποινα και διαμαρτυρίες εναντίον τέτοιων zamindar. Ο πατέρας του Republicam Bheem σκοτώθηκε από τους δασικούς υπαλλήλους κατά τη διάρκεια διαμαρτυρίας ενάντια σε τέτοιες επιβολές.

Λίγο μετά το θάνατο του πατέρα του, η οικογένεια του Κόμαραμ Μπχέμ μετακόμισε από το Σανκεπάλι στο Σαρνταπούρ κοντά στο Καριμναγκάρ. Στο Sardapur, οι μετανάστες Gonds άρχισαν να καλλιεργούν επιβίωση στην άγονη γη του Laxman Rao zamindar και αναγκάστηκαν να πληρώσουν φόρο για τη χρήση της γης.

Τον Οκτώβριο του 1920, ο Komaram Bheem σκότωσε έναν ανώτερο αξιωματούχο του Nizamat ονόματι Siddiquesaab που στάλθηκε από τον zamindar Laxman Rao για να αρπάξει τις σοδειές τη στιγμή της συγκομιδής. Λίγο μετά τη δολοφονία, ο Κόμαραμ Μπεμ, μαζί με τον φίλο του Κόνταλ, τράπηκαν σε φυγή με τα πόδια για να γλιτώσουν από τη σύλληψη της αστυνομίας. Ένας τοπικός εκδότης τυπογραφείου «Vitoba», ο οποίος διαχειριζόταν ένα αντι-βρετανικό και αντι-Nizamat δίκτυο στους περιφερειακούς σιδηροδρόμους, τους παρείχε προστασία κατά τη διαφυγή τους. Κατά τη διάρκεια του χρόνου του με τη Vitoba, ο Komaram Bheem έμαθε να μιλά και να διαβάζει Αγγλικά, Χίντι και Ουρντού γλώσσες.

Σύντομα, ο Vitoba συνελήφθη από τους αστυνομικούς που ανάγκασαν τον Komaram Bheem να καταφύγει στο Assam μαζί με τον σύντροφό του. Στο Assam, εργάστηκε στις φυτείες τσαγιού για τεσσεράμισι χρόνια. Αργότερα, συνελήφθη μετά τη συμμετοχή του σε συνδικαλιστικές δραστηριότητες στις εγκαταστάσεις φυτειών τσαγιού. Μετά από τέσσερις ημέρες από τη σύλληψή του, δραπέτευσε από τη φυλακή. Επέστρεψε στο Ballarshah, μια περιοχή κάτω από το Nizam του Hyderabad ταξιδεύοντας με ένα τρένο εμπορευμάτων.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Assam, ο Komaram Bheem άκουσε την εξέγερση Rampa του 1922, την οποία ηγήθηκε ο Alluri Sitarama Raju. Ο Bheem άκουσε επίσης τις ιστορίες του Rama Rebellion στην παιδική του ηλικία από τον Ramji Gond. Αμέσως μετά την επιστροφή του στο Ballarshah, ο Komaram Bheem αποφάσισε να υψώσει τη φωνή του για τα δικαιώματα των Adivasis παλεύοντας μόνος του.

Στη συνέχεια, ο Komaram Bheem, μαζί με τα μέλη της οικογένειάς του, μετακόμισε στο Kakanghat όπου άρχισε να εργάζεται για τον αρχηγό του χωριού Lacchu Patel. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς του με τον Lacchu Patel, ο Bheem τον βοήθησε στις νομικές αγωγές κατά του κτήματος Asifabad ενώ εφάρμοσε την εμπειρία που κέρδισε στο Assam κατά τη διάρκεια του ακτιβισμού για τα εργατικά δικαιώματα. Σε αντάλλαγμα, ο Patel έδωσε στον Bheem την άδεια να παντρευτεί.[8] Adivasi Resurgence

Σύντομα, ο Komaram Bheem παντρεύτηκε τον Som Bai και εγκαταστάθηκε στο Bhabejhari όπου ξεκίνησαν τα προς το ζην καλλιεργώντας ένα κομμάτι γης. Ο Republicam Bheem απειλήθηκε ξανά από τους δασικούς υπαλλήλους την ώρα της συγκομιδής και του διέταξαν να εγκαταλείψει τη γη καθώς ανήκε στο κράτος. Αυτή η απειλή παρακίνησε τον Komam Bheem να πλησιάσει άμεσα τους Nizam και να παρουσιάσει τα παράπονα των Adivasis αλλά ο Nizam δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημά του και όλες οι προσπάθειές του ήταν μάταιες. Αφού βίωσε επανειλημμένη αποτυχία με ειρηνικά μέσα, ο Κόμαραμ Μπχέμ αποφάσισε να ξεκινήσει την ένοπλη επανάσταση κατά των ζαμιντάρ. Σύντομα, σχημάτισε τον δικό του μυστικό υπόγειο στρατό με το Κομμουνιστικό Κόμμα Ινδίας. Στη συνέχεια άρχισε να οργανώνει τους επαναστάτες Adivasi στο Jodeghat (τώρα στην πολιτεία Telangana) και επίσης καλωσόρισε τους ηγέτες των φυλών από τις δώδεκα παραδοσιακές συνοικίες των πολιτειών. Τα ονόματα αυτών των περιοχών ήταν Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda και Tokennavada. Σχημάτισαν έναν Αντάρτικο Στρατό για να προστατεύσουν τα εδάφη τους και ανακήρυξαν τον στρατό του ανεξάρτητο βασίλειο των Γκοντ. Το 1928, αυτό το Βασίλειο του Γκοντ ακολούθησε μεγάλος αριθμός ανθρώπων στην περιοχή Γκόντι, και αυτοί οι άνδρες άρχισαν να επιτίθενται στους ιδιοκτήτες των περιοχών Babejhari και Jodeghat.

Ο Νιζάμ του Χαϊντεραμπάντ ανακήρυξε τον Κόμαραμ Μπεμ ως ηγέτη του βασιλείου της Γκοντ και έστειλε τον συλλέκτη του Ασιφαμπάντ να διαπραγματευτεί μαζί του και διαβεβαίωσε τον Κόμαραμ Μπεμ ότι ο Νιζάμ θα παραχωρούσε τη γη πίσω στους Γκοντς. Ο Republicam απέρριψε την πρώτη προσφορά του Nizam και δήλωσε ότι οι Gonds όχι μόνο ήθελαν πίσω τη γη τους, αλλά επίσης χρειάζονταν τους δασικούς αξιωματούχους και τους zamindar να εκδιωχθούν από τη γη τους και ο Bheem ζήτησε επίσης την απελευθέρωση των αιχμαλώτων Gond από τη φυλάκιση των Πολιτεία του Χαϊντεραμπάντ. Αυτό σηματοδότησε την περιφερειακή αυτονομία του Bheem για τους Gonds. Από την άλλη, ο Νιζάμ του Χαϊντεραμπάντ απέρριψε τα αιτήματά του και αυτές οι συγκρούσεις συνεχίστηκαν μεταξύ τους για περισσότερα από δέκα χρόνια.

Κατά τη διάρκεια αυτής της δεκαετίας, ο Komaram Bheem επέκτεινε τον στρατό του με περισσότερους από 300 άνδρες και άρχισε να επιχειρεί έξω από το Jodeghat. Ως επαναστάτης των Adivasi, ύψωσε το σύνθημα Jal, Jangal, Zameen (μτφρ. Νερό, Δάσος, Γη) την ίδια περίοδο.[9] ProQuest

Το Komaram Bheem εντοπίστηκε από τον Kurdu Patel, ο οποίος ήταν havaldar στον στρατό του Bheem's Gond το 1940. Σκοτώθηκε σε μια ομάδα 90 αστυνομικών και τον συνάντησε ο Abdul Sattar, ο οποίος ήταν ο ταλουκντάρ του Asifabad. Ο Κόμαραμ Μπεμ, μαζί με άλλους δεκαπέντε επαναστάτες, σκοτώθηκαν στη συνάντηση και τα σώματά τους αποτεφρώθηκαν από την αστυνομία επί τόπου της συνάντησής τους.[10] Adivasi Resurgence

Ο χρόνος θανάτου του Komaram Bheem αμφισβητείται καθώς γράφτηκε επίσημα ότι συνέβη τον Οκτώβριο του 1940. Ωστόσο, οι άνθρωποι των Gondi θεώρησαν την 8η Απριλίου 1940 ως ημερομηνία θανάτου του Komaram Bheem.

Ο Komaam Bheem ήταν ένας από τους εξέχοντες ηγέτες της κοινότητας Gond στο Hydrabad, το όνομα του οποίου επαινείται συχνά στα λαϊκά τραγούδια Adivasi και Telugu όλα αυτά τα χρόνια. Λατρεύεται από την κοινότητα Gond Adivasi μέσω του Bheemal Pen.

Κάθε χρόνο, στην επέτειο του θανάτου του, ο Gonds λατρεύει την ημέρα του θανάτου του ως Aswayuja Powrnami στον τόπο του θανάτου του στο Jodeghat που ήταν το κέντρο των επιχειρήσεων του. Ο δάσκαλος του Bhadu και ο κύριος Maru ήταν οι βοηθοί του που συνέχισαν το εξεγερτικό του κίνημα μετά το θάνατό του.

Μετά το θάνατο του Κόμαραμ Μπχέμ, η κυβέρνηση του Χαϊντεραμπάντ χρησιμοποίησε έναν Αυστριακό εθνολόγο «Κρίστοφ φον Φύρερ-Χάιμενντορφ» για να μελετήσει τα αίτια του επαναστατικού κινήματος που ξεκίνησε από τον Κόμαραμ Μπεμ. Το 1946, ο Κανονισμός 1356 Fasli για τις φυλετικές περιοχές του Χαϊντεραμπάντ επικυρώθηκε από την πολιτειακή κυβέρνηση μετά το έργο του Χάιμεντορφ. Στην έκθεσή του ανέφερε ότι η εξέγερση ήταν η πιο τραγική σύγκρουση μεταξύ του ηγεμόνα του Χαϊντεραμπάντ και των κυβερνώμενων. Παρατήρησε,

Οι εξεγέρσεις των αυτοχθόνων φυλών ενάντια στην εξουσία της κυβέρνησης είναι από τις πιο τραγικές συγκρούσεις μεταξύ ηγεμόνα και κυβερνώμενου και ότι είναι πάντα ένας απελπιστικός αγώνας των αδυνάτων ενάντια στους ισχυρούς, τους αναλφάβητους και τους ανενημέρωτους ενάντια στην οργανωμένη δύναμη ενός εξελιγμένου συστήματος.

Αυτή η εξέγερση συνεχίστηκε για τέσσερα χρόνια μετά το θάνατο του Κόμαραμ Μπεμ και συγχωνεύτηκε στην Εξέγερση της Τελανγκάνα το 1946. Η εξέγερση της Τελανγκάνα ξεκίνησε από τους κομμουνιστές εναντίον του Νιζάμ του Χαϊντεραμπάντ. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Ναξαλιτών – Μαοϊκών, το σύνθημά του Jal, Jangal, Zameen υιοθετήθηκε από τις κοινότητες Adivasi Gond ενάντια στην κοινωνική και πολιτική εκμετάλλευση που τους έγινε κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ του κράτους και των κοινοτήτων Adivasi.

Η εξέγερση της Τελανγκάνα το 1946

Το 1990, μια ταινία με τίτλο Komaram Bheem κυκλοφόρησε από τον σκηνοθέτη Allani Sridhar βασισμένη στις θυσίες ζωής του Komaram Bheem για την κοινότητά του. Αυτή η ταινία κέρδισε το βραβείο Nandi.

Η αφίσα της ταινίας Komaram Bheem (1990)

Η κληρονομιά του Komaram Bheem συνεχίστηκε όταν τον 21ο αιώνα η πολιτεία Telangana του Hyderabad ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο κράτος.

Το 2011, ένα φράγμα και μια δεξαμενή ονομάστηκαν από την κυβέρνηση της Άντρα Πραντές από το Κόμαραμ Μπχέμ και ονομάστηκαν «Έργο Sri Komaram Bheem». Το άγαλμά του τοποθετήθηκε επίσης στο Tank Bund Road στην πόλη του Hyderabad στη μνήμη του.

Η κυβέρνηση της πολιτείας ανακοίνωσε Rs. 25 crores για την κατασκευή ενός «Komaram Bheem Museum» αμέσως μετά την ανακήρυξη της πολιτείας Telangana το 2014. Χτίστηκε στο Jodeghat και ένα μνημείο χτίστηκε επίσης στο βράχο του λόφου Jodeghat. Το 2016 εγκαινιάστηκε το μουσείο και το μνημείο. Η συνοικία Αντιλαμάντ στην Τελανγκάνα μετονομάστηκε σε περιοχή Κόμαραμ Μπεμ την ίδια χρονιά.

Το Μουσείο Republicam Bheem στην Τελανγκάνα

Το 2016, ένας Ινδός συγγραφέας, ο Mypathi Arun Kumar, δημοσίευσε το βιβλίο του με τίτλο «Adivasi Jeevanna Vidhvamsam.» Ανέφερε στο βιβλίο ότι αξιωματούχοι της αστυνομίας έκοψαν το σώμα του Bheem με πυροβολισμούς για να τον κάνουν αγνώριστο. Πρόσθεσε επίσης ότι οι αστυνομικοί φοβούνταν ότι θα επανέλθει στη ζωή. Περιέγραψε,

Υποθέτοντας ότι ο Bheem ήξερε παραδοσιακά ξόρκια, φοβήθηκαν ότι θα ξαναζωντανέψει… Τον πυροβόλησαν μέχρι που το σώμα του έγινε σαν κόσκινο και αγνώριστο. Έκαψαν το σώμα του αμέσως και έφυγαν μόνο όταν βεβαιώθηκαν ότι δεν ήταν πια. Ένα αστέρι γοντ είχε πέσει εκείνη την ημέρα της Ashauja Porunima…. Ολόκληρο το δάσος αντήχησε με συνθήματα όπως «Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe» (Ζήτω το Komaram Bheem).

Με το πέρασμα του χρόνου, η τοποθεσία Jodeghat έγινε τουριστικός προορισμός στην Telangana.

Μια ταινία με τίτλο RRR ανακοινώθηκε ότι θα κυκλοφορήσει το 2021. Ωστόσο, αναβλήθηκε λόγω της επιδημίας του COVID-19.[έντεκα] Hindustan Times Αυτή η ταινία βασίστηκε στις ζωές των επιφανών μαχητών της ελευθερίας της Ινδίας, των Alluri Sitarama Raju και Komaram Bheem. Αυτή η ταινία σκηνοθετήθηκε από τον S. S. Rajamouli. Η υπόθεση της ταινίας περιστρέφεται γύρω από τη φιλία του Alluri Sitarama Raju και του Komaram Bheem κατά τη διάρκεια του αγώνα τους για ελευθερία.

Το 2021, ο εγγονός του Komaram Bheem διαμαρτυρήθηκε για το μουσουλμανικό βλέμμα του ήρωα της Νότιας Ινδίας «Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.» που απεικόνιζε τον Komaram Bheem στην ταινία RRR. Δήλωσε σε μια συνέντευξη βίντεο ότι αυτή η λανθασμένη απεικόνιση του Κόμαραμ στην ταινία ήταν επειδή οι σκηνοθέτες δεν προσπάθησαν ποτέ να συμβουλευτούν τα μέλη της οικογένειας του Κόμαραμ Μπεμ πριν ανακοινώσουν την εμφάνιση του Κόμαραμ στην ταινία.[12] Εφημερίδα Ελεύθερου Τύπου Δήλωσε,

Αν ο σκηνοθέτης και οι συγγραφείς μας είχαν συμβουλευτεί για ερευνητικές πληροφορίες σχετικά με τον ήρωά μας, θα τους είχαμε βοηθήσει. Ο Bheem πολέμησε για τη γη, το νερό και άλλους πόρους των φυλών. Το να τον εκπροσωπείς ως μέλος της μειονοτικής κοινότητας δεν είναι παρά μια διαστρέβλωση.

Συνέχισε περαιτέρω ότι η ταινία πλήγωσε τους Adivasis. Αυτός είπε,

Παραπλανώντας έναν ήρωα που όλοι λατρεύουμε ως θεό, η ταινία έχει προσβάλει εμάς τους Adivasis. Ζητάμε από τον Rajamouli να αποσύρει τη μουσουλμανική συγκέντρωση. Αν δεν αποσύρει το βλέμμα, σίγουρα θα διαμαρτυρηθούμε για την ταινία.

Η αφίσα της ταινίας RRR με μουσουλμανική εμφάνιση NTR Jr. (δεξιά)

Ένας Ινδός συγγραφέας Akash Poyam ισχυρίστηκε στο άρθρο του με τίτλο Komaram Bheem: Ένας ξεχασμένος ηγέτης των Adivasi που έδωσε το σύνθημα «Jal Jangal Jameen» ότι ο Bheem δεν ήταν Ινδουιστής εθνικιστής και ήταν λάθος να πούμε ότι πολέμησε ενάντια στην κυβέρνηση Nizam επειδή οι Ινδουιστές καταπιέζονταν από τους μουσουλμάνους.[13] Το Κουίντ