| Κερδισμένα ονόματα | • Modern Look • Σαρασουάτι του Μεγάλου Ναού των Χίντι |
| Επάγγελμα(α) | • Ποιητής • Δοκιμιογράφος • Συγγραφέας σκίτσου |
| Διάσημος για | Τα αξιοσημείωτα ποιήματά της Yama and Mera Parivaar και το λογοτεχνικό κίνημα «Chhayavaad» |
| Φυσικά στατιστικά και άλλα | |
| Το χρώμα των ματιών | Μαύρος |
| Χρώμα μαλλιών | Αλατοπίπερο |
| Καριέρα | |
| Ντεμπούτο | Ποιητική Συλλογή: Nihar (1930)  |
| Βραβεία, Διακρίσεις, Επιτεύγματα | 1956: Πάντμα Μπουσάν 1982: Βραβείο Jnanpith 1988: Padma Vibhushan |
| Προσωπική ζωή | |
| Ημερομηνια γεννησης | 26 Μαρτίου 1907 (Τρίτη) |
| Γενέτειρα | Farrukhabad, Ηνωμένες επαρχίες Agra και Oudh, Βρετανική Ινδία |
| Ημερομηνία θανάτου | 11 Σεπτεμβρίου 1987 |
| Τόπος θανάτου | Αλαχαμπάντ, Ούταρ Πραντές, Ινδία |
| Ηλικία (κατά τη στιγμή του θανάτου) | 80 Χρόνια |
| Αιτία θανάτου | Φυσικός Θάνατος [1] NDTV |
| ζώδιο | Κριός |
| Υπογραφή |  |
| Ιθαγένεια | Ινδός |
| Ιδιαίτερη πατρίδα | Farrukhabad, Ηνωμένες επαρχίες Agra και Oudh, Βρετανική Ινδία |
| Διεύθυνση | Νεβάδα, Ashok Nagar, Uttar Pradesh |
| Σχολείο | Mission School Indore |
| Κολλέγιο/Πανεπιστήμιο | Πανεπιστήμιο του Αλαχαμπάντ |
| Εκπαιδευτικά Προσόντα | 1929: Μεταπτυχιακές σπουδές στα αγγλικά από το Crosthwaite Girls College του Πανεπιστημίου Allahadbad [δύο] Mahadevi Varma της Anita Anantharam |
| Κοινωνική τάξη | Kayashtha Brahmin [3] Mahadevi Varma της Anita Anantharam |
| Διατροφική Συνήθεια | Χορτοφάγος [4] Mahadevi Varma της Anita Anantharam |
| Σχέσεις & Περισσότερα | |
| Οικογενειακή κατάσταση (κατά τη στιγμή του θανάτου) | Σε διασταση [5] Mahadevi Varma της Anita Anantharam |
| Ημερομηνία Γάμου | Έτος, 1916 Σημείωση: Παντρεύτηκε σε ηλικία εννέα ετών. [6] Η εκτύπωση |
| Οικογένεια | |
| Σύζυγος/σύζυγος | Vikas Narayan Singh  |
| Γονείς | Πατέρας - Govind Prasad Varma (καθηγητής σε κολέγιο στο Bhagalpur) Μητέρα - Hem Rani Devi |
| Αδέρφια | Είχε δύο αδέρφια. Σημείωση: Ήταν η μεγαλύτερη κόρη των γονιών της. |
Μερικά λιγότερο γνωστά γεγονότα για τον Mahadevi Varma
- Ο Mahadevi Varma ήταν Ινδός ποιητής, δοκιμιογράφος και συγγραφέας ιστοριών σκίτσων στη γλώσσα Χίντι. Θεωρείται επίσης μια διακεκριμένη προσωπικότητα της λογοτεχνίας των Χίντι και ένας από τους τέσσερις βασικούς πυλώνες της στην εποχή του Chhayawadi. Άλλοι ποιητές της Ινδίας τη θυμούνται με το όνομα Modern Meera. Η Βάρμα ήταν μια Ινδή ποιήτρια που ήταν μάρτυρας της Ινδίας τόσο πριν όσο και μετά την ανεξαρτησία, επομένως, ήταν μια από τις ποιήτριες που έγραψαν έχοντας κατά νου τις ευρύτερες πτυχές της ινδικής κοινωνίας. Είναι αποδέκτης όλων των σημαντικών βραβείων στη λογοτεχνία Χίντι. Ήταν μια Ινδή κοινωνική μεταρρυθμίστρια που εργάστηκε ως δημόσιος υπάλληλος για την ανύψωση των γυναικών και την εκπαίδευσή τους.
- Μέσα από τα γραπτά της, η Βάρμα υποστήριξε την κοινωνική ανάταση, την ευημερία και την ανάπτυξη των Ινδών γυναικών. Μέσα από το μυθιστόρημά της, Deepshikha, έχει επηρεάσει πολλούς αναγνώστες και κριτικούς για τη βελτίωση των γυναικών στην ινδική κοινωνία. Σε όλη της τη ζωή, παρέμεινε πρωτοπόρος του φεμινισμού στην Ινδία.
- Ο μεγάλος Ινδός ποιητής Suryakant Tripathi «Nirala» την ανέφερε κάποτε ως «Saraswati στον απέραντο ναό της Χίντι Λογοτεχνίας».
- Είναι γνωστή για την ανάπτυξη ενός απαλού λεξιλογίου στην ποίηση Χίντι. Έχει συνθέσει πολλά ποιήματα στο Khadi Boli, τα οποία νωρίτερα γράφτηκαν μόνο στο Braj Bhasha. Συνέθεσε αυτά τα ποιήματα με τα απαλά λόγια της σανσκριτικής και της μπανγκλαίας, και αργότερα, τα προσάρμοσε στα Χίντι.
- Εκτός από τη συγγραφή ποιημάτων, ήταν πολύ καλά εκπαιδευμένη στη μουσική. Συνέθεσε πολλά ήπια τραγούδια Χίντι. Ήταν ικανή στη ζωγραφική και ήταν επιδέξιη και δημιουργική μεταφράστρια.
- Λίγο μετά την ολοκλήρωση της επίσημης εκπαίδευσής της, άρχισε να εργάζεται ως Διευθύντρια του Prayag Mahila Vidyapeeth στο Allahabad, Uttar Pradesh. Αργότερα διορίστηκε Αντιπρύτανης του ίδιου ιδρύματος. Παντρεύτηκε σε ηλικία έντεκα ετών, ωστόσο, αμέσως μετά την ολοκλήρωση των σπουδών της, δεν πήγε στο σπίτι του συζύγου της και επέλεξε να κάνει ασκητική ζωή.
- Σύμφωνα με ορισμένα βιβλία, γεννήθηκε από μια θρησκευόμενη, παθιασμένη και χορτοφάγο γυναίκα. Η μητέρα της είχε έντονο ενδιαφέρον για τη μουσική και συνήθιζε να απαγγέλλει ινδικά έπη όπως Ramayana, Gita και Vinay Patrika για πολλές ώρες. Η μητέρα της γνώριζε καλά τις σανσκριτικές και τις χίντι γλώσσες. Σύμφωνα με πληροφορίες, ήταν μια πολύ θρησκευόμενη κυρία. Σύμφωνα με τον Mahadevi, εμπνεύστηκε από τη μητέρα της να γράψει ποιήματα και να ενδιαφερθεί για τη λογοτεχνία. Η μητέρα της τη μύησε στις ιστορίες της Panchatantra και στην ποίηση του Mirabai. Ωστόσο, η προσωπικότητα του πατέρα της ήταν διαφορετική από της μητέρας της. Ήταν λάτρης του κυνηγιού και χαρούμενος άνθρωπος. Ήταν επίσης λάτρης της μουσικής όπως η γυναίκα του και ήταν λόγιος και άθεος.
- Ο Mahadevi Varma ήταν καλός φίλος με τους διάσημους Ινδούς ποιητές Sumitranandan Pant και Suryakant Tripathi Nirala. Σύμφωνα με πληροφορίες, συνήθιζε να δένει τον Rakhis με τον Nirala για περισσότερα από σαράντα χρόνια.
Mahadevi Varma με Suryakant Tripathi 'Nirala'
- Στην παιδική της ηλικία, γράφτηκε σε ένα μοναστήρι από τους γονείς της, αλλά ήθελε να σπουδάσει στο Crosthwaite Girls College στο Αλαχαμπάντ. Κάποτε, σε μια συνομιλία στα μέσα ενημέρωσης, διηγήθηκε ότι κατά τη διάρκεια των σχολικών της ημερών και στον σχολικό ξενώνα στο Crosthwaite, παρατήρησε ότι μαθητές διαφορετικών θρησκειών ζούσαν μαζί, κάτι που της δίδαξε τη δύναμη της ενότητας. Πρόσθεσε ότι άρχισε να γράφει ποιήματα κρυφά κατά τη διάρκεια των σχολικών της ημερών. Ωστόσο, μια φορά, ο πρεσβύτερος και συγκάτοικός της, Subhadra Kumari Chauhan, αποκάλυψε το κρυφό της ταλέντο, αφού ανακάλυψε μια κρυψώνα ποιημάτων στο δωμάτιο του Mahadevi. Ο Μαχαντέβι είπε,
Ενώ οι άλλοι έπαιζαν έξω, εγώ και ο Σουμπχάντρα καθόμασταν σε ένα δέντρο και αφήναμε τις δημιουργικές μας σκέψεις να κυλούν μαζί… Εκείνη έγραφε στα Khariboli, και σύντομα άρχισα να γράφω και στα Khariboli… με αυτόν τον τρόπο, γράφαμε ένα ή δύο ποιήματα την ημέρα. — Mahadevi Varma, Smrti Chitra (Σκίτσο μνήμης)
- Σύντομα, ο Mahadevi και ο Subhadra άρχισαν να στέλνουν τα ποιήματά τους σε ορισμένα εβδομαδιαία περιοδικά και έντυπα, τα οποία δημοσίευσαν μερικά από τα ποιήματά τους στις εκδόσεις τους. Στη συνέχεια, και οι δύο άρχισαν να παρακολουθούν σεμινάρια ποίησης, όπου είχαν την ευκαιρία να διαβάσουν τα ποιήματά τους μπροστά σε κοινό. Είχαν επίσης την ευκαιρία να γνωρίσουν εξέχοντες Ινδούς ποιητές Χίντι. Συνήθιζαν να συνθέτουν ποιήματα μαζί και να παρακολουθούν σεμινάρια μαζί μέχρι που ο Subhadra αποφοίτησε από το Crosthwaite.
- Η Βάρμα διηγήθηκε στην παιδική της βιογραφία, Mere Bachpan Ke Din (My Childhood Days), ότι στην παιδική της ηλικία, ένιωθε πολύ τυχερή που γεννήθηκε σε μια οικογένεια στην οποία θεωρούνταν θεά, καθώς δεν υπήρχαν κορίτσια στην οικογένειά της από πολλές γενιές. . Κάποτε, σε μια συνομιλία στα μέσα ενημέρωσης, εξήγησε ότι ο παππούς της ονομαζόταν Baba Babu Banke Vihari και ήταν αυτός που την ονόμασε «Mahadevi». Θεωρήθηκε η θεά του σπιτιού. Ο παππούς της ήταν πολύ υποστηρικτικός και παρακίνησε τους γονείς της να την κάνουν υπότροφο δίνοντάς της ευκαιρίες ανώτερης εκπαίδευσης. Αντίθετα, ο παππούς της έγνεψε για να τηρήσει την παράδοση και να την παντρευτεί σε ηλικία εννέα ετών.
- Καθ' όλη τη διάρκεια της καριέρας της, συνέβαλε αβίαστα στη συγγραφή, την επιμέλεια και τη διδασκαλία. Κατά τη διάρκεια της θητείας της στο Prayag Mahila Vidyapeeth στο Allahabad, εργάστηκε εξ ολοκλήρου για την ανάπτυξή του. Εργάστηκε ως επαναστάτρια για την ανύψωση της γυναικείας εκπαίδευσης εκείνη την περίοδο.
- Το 1923 άρχισε να εργάζεται στο Chand, ένα κορυφαίο γυναικείο περιοδικό. Αργότερα, το 1955, ίδρυσε ένα Λογοτεχνικό Κοινοβούλιο στο Αλαχαμπάντ μαζί με τη συνάδελφό της, Ilachandra Joshi και άρχισε να εργάζεται ως εκδότης του. Πολλά συνέδρια ποιητών γυναικών ιδρύθηκαν από αυτήν στην Ινδία.
Το εξώφυλλο του περιοδικού Chand
- Ο Μαχαντέβι επηρεάστηκε από τη διδασκαλία του Βουδισμού και του Μαχάτμα Γκάντι. Εργάστηκε ως δημόσια υπάλληλος στο Jhansi κατά τη διάρκεια του αγώνα της Ινδίας για ελευθερία.
Mahadevi Varma ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Μαχάτμα Γκάντι
- Το 1929, αφού ολοκλήρωσε την αποφοίτησή της, η Mahadevi αρνήθηκε να πάει να ζήσει με τον σύζυγό της, Swarup Narain Varma. Σύμφωνα με τον Mahadevi, ήταν ασύμβατες. Δεν της άρεσαν οι κυνηγετικές και κρεατοφαγικές συνήθειές του. Είχε παντρευτεί μαζί του όταν ήταν παιδί και σύμφωνα με το έθιμο, έπρεπε να μετατοπιστεί στο σπίτι του συζύγου της αμέσως μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής της. Ωστόσο, η ίδια αρνήθηκε το ίδιο. Ο πατέρας της την έπεισε να χωρίσει από τον Swarup Narain Varma και να ξαναπαντρευτεί, αλλά εκείνη ήθελε να παραμείνει ανύπαντρη σε όλη της τη ζωή. Προσπάθησε μάλιστα να πείσει τον άντρα της να ξαναπαντρευτεί. αρνήθηκε όμως και ο ίδιος το ίδιο. Σύμφωνα με πληροφορίες, αργότερα, ακούστηκε ότι έγινε βουδίστρια μοναχή. ωστόσο, η είδηση δεν ήταν αληθινή. Σύμφωνα με τον Mahadevi, τα κείμενα των βουδιστικών Pali και Prakrit ήταν τα θέματά της κατά τη διάρκεια του μεταπτυχιακού της.
- Το 1930 κυκλοφόρησε το ντεμπούτο της βιβλίο με τίτλο Nihar, το οποίο ήταν μια συλλογή ποιημάτων. Το 1932, συνέθεσε τον Rashmi και τη Neerja το 1933. Το 1935, δημοσίευσε τη συλλογή ποιημάτων της με το όνομα Sandhyageet. Το 1939 δημοσίευσε τις τέσσερις ποιητικές της συλλογές με τον τίτλο Yama. Αργότερα, συνέχισε γράφοντας 18 μυθιστορήματα και διηγήματα, συμπεριλαμβανομένων των Mera Parivar (Η οικογένειά μου), Smriti ki Rekhaye (Γραμμές μνήμης), Patha ke Sathi (Οι σύντροφοι του μονοπατιού), Srinkhala ke Kariye (Σειρά συνδέσμων) και Atit ke Chalachrit (Προηγούμενες ταινίες).
jai anmol ambani έτος γέννησης
Το εξώφυλλο του βιβλίου Atit ke Chalachrit
- Το 1937, ο Mahadevi Varma έχτισε ένα σπίτι με το όνομα Meera Temple στο χωριό Umagarh, Ramgarh, Uttarakhand, το οποίο απέχει 25 χιλιόμετρα από το Nainital. Άρχισε να ζει σε αυτό το χωριό και εργάστηκε για την ευημερία και την εκπαίδευση των κατοίκων της περιοχής, ιδιαίτερα για την εκπαίδευση των γυναικών και την οικονομική αυτάρκεια. Αργότερα, μετά τον θάνατό της, αυτό το σπίτι μετονομάστηκε από την κυβέρνηση της Ινδίας σε Μουσείο Mahadevi Sahitya.
Μια εικόνα του Μουσείου Mahadevi Sahitya στο Uttarakhand
- Ορισμένοι Ινδοί ποιητές και μελετητές πιστεύουν ότι οι ποιητικές συνθέσεις της Mahadevi Varma είναι πολύ προσωπικές και ότι τα βάσανα, η οργή και η ενσυναίσθηση που απεικονίζει στα γραπτά της είναι εντελώς τεχνητά. Ένας από τους Ινδούς κριτικούς, ο Ramchandra Shukla ανέφερε ότι οι αισθήσεις που αποκάλυψε η Mahadevi στο γραπτό της ήταν περίεργες. Παραθέτει,
Σχετικά με αυτή την αγωνία, έχει αποκαλύψει τέτοιες αισθήσεις καρδιάς, που είναι εξωγήινες. Όσον αφορά αυτές τις αισθήσεις και πόσο αληθινές είναι οι αισθήσεις, δεν μπορεί να ειπωθεί τίποτα».
- Ένας άλλος γνωστός Ινδός ποιητής Hazari Prasad Dwivedi ανέφερε τα ποιήματα του Mahadevi ως εγωκεντρικά. Αυτός είπε,
Ποιητικά έργα όπως τα Deep from (Nihar), Madhur Madhur Mere Deepak Jal από (Neerja) και Mome Sa Tan Gal Hai, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτά τα ποιήματα όχι μόνο εξηγούν τον εγωκεντρισμό του Mahadevi, αλλά και ότι πρέπει να θεωρηθούν αντιπροσωπευτική μορφή γενικής στάσης και υφής του τα ποιήματά της».
Mahadevi Varma (κάτω σειρά τρίτος από αριστερά) μαζί με τον Hazari Prasad Dwivedi και άλλους
- Η Satyaprakash Mishra επέκρινε ότι η φιλοσοφία της μεταφυσικής συνδέεται με τον κινηματογράφο. Αυτός είπε,
Ο Μαχαντέβι όχι μόνο διαφοροποίησε και ξεχώρισε από την προηγούμενη ποίηση της αντικειμενικής τέχνης του σκιωτισμού και του μυστικισμού δυνάμει του ορθολογισμού και των παραδειγμάτων, αλλά έδειξε επίσης με ποια έννοια είναι ανθρώπινη. Υπάρχει ποίηση αλλαγής αίσθησης και καινούργια έκφραση. Δεν κατηγόρησε κανέναν για συναίσθημα, λατρεία κ.λπ., αλλά περιέγραψε μόνο τη φύση, τον χαρακτήρα, την εμφάνιση και τη μοναδικότητα του Chhayavad».
- Ο David Rubin, ένας Αμερικανός μυθιστοριογράφος, αφηγήθηκε το έργο του Mahadevi ως εξής:
Αυτό που μας συλλαμβάνει στο έργο της Mahadevi είναι η εντυπωσιακή πρωτοτυπία της φωνής και η τεχνική εφευρετικότητα που της έδωσε τη δυνατότητα να δημιουργήσει στη σειρά κυρίως πολύ σύντομων στίχων της στους πέντε τόμους της μια σταθερά εξελισσόμενη αναπαράσταση της συνολικής υποκειμενικότητας μετρημένη με την απεραντοσύνη της κοσμικής φύσης χωρίς τίποτα. , σαν να λέμε, παρεμβαίνοντας – χωρίς ανθρώπινες κοινωνικές σχέσεις, χωρίς ανθρώπινες δραστηριότητες πέρα από αυτές τις εντελώς μεταφορικές που περιλαμβάνουν κλάμα, περπάτημα στο δρόμο, παιχνίδι Veena κ.λπ.».
- Η Ινδή ποιήτρια Prabhakar Shrotriya πιστεύει ότι τα ποιήματά της που δείχνουν τον θυμό και την απελπισία της εκθέτουν την αλήθεια της ζωής απεικονίζοντας τη φωτιά του πόνου. Αυτος λεει,
Στην πραγματικότητα, το κέντρο της εμπειρίας και της δημιουργίας του Mahadevi είναι η φωτιά, όχι τα δάκρυα. Αυτό που είναι ορατό δεν είναι η απόλυτη αλήθεια, αυτό που είναι αόρατο είναι η πρωτότυπη ή εμπνευσμένη αλήθεια. Αυτά τα δάκρυα δεν είναι τα δάκρυα της εύκολης απλής αγωνίας, αλλά πόση φωτιά περνάει πίσω τους, η καταιγίδα, ο ηλεκτρικός βρυχηθμός του σύννεφου και η εξέγερση είναι κρυμμένη».
- Τα ποιήματα του Mahadevi Varma επικεντρώθηκαν κυρίως στο Chhayavaad (σκιωτισμός). Το 1973, κυκλοφόρησε μια ποιητική συλλογή με τίτλο «Banga Bhu Shanth Vandana» κατά τη διάρκεια του λιμού της Βεγγάλης. Αργότερα, δημοσίευσε μια συλλογή ποιημάτων με τίτλο Himalaya ως απάντηση στην εισβολή στην Κίνα.
- Η Mahadevi Varma άρχισε να συνθέτει τις ποιητικές της συλλογές στη λογοτεχνία Χίντι στο Khadi Boli, η οποία ήταν μια εκλεπτυσμένη εκδοχή του Braj Bhasha και εισήγαγε την απαλότητά της στην ποίησή της στα Χίντι. Είχε μεγάλη συνεισφορά στην ινδική φιλοσοφία καθώς συνέθεσε μερικά αποθετήρια τραγουδιών. Συνέβαλε πολύ στους τομείς της γλώσσας, της λογοτεχνίας και της φιλοσοφίας. Σύμφωνα με πληροφορίες, είχε μοναδικό ρυθμό και απλότητα στις συνθέσεις της και η γλώσσα των τραγουδιών της ήταν επίσης φυσική.
- Συνέβαλε πολύ στην ευημερία της ποίησης του Chhayavadi μαζί με άλλους αξιόλογους Ινδούς ποιητές όπως ο Jaishankar Prasad, ο Suryakant Tripathi Nirala και ο Sumitranandan Pant. Έβαλε συναισθηματισμό και ένταση συναισθήματος στην ποίησή της. Συχνά προσκαλούνταν από πολλά διάσημα ινδικά ιδρύματα για να εκφωνήσει ομιλίες στα Χίντι μέσω σεμιναρίων, τα οποία ήταν γεμάτα συμπόνια για τον απλό άνθρωπο και την αλήθεια. Το 1983, προσκλήθηκε στο τρίτο Παγκόσμιο Συνέδριο Χίντι στο Δελχί, ως επικεφαλής προσκεκλημένος της τελετής λήξης.
- Ολοκλήρωσε την όγδοη τάξη της το 1921. Το 1925 ολοκλήρωσε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευσή της. Το 1932 ολοκλήρωσε το μεταπτυχιακό της. Μέχρι τώρα, εκδόθηκαν δύο από τις ποιητικές της συλλογές με το όνομα Rashmi και Vihar.
- Ο σύζυγός της, Swaroop Narayan Το Verma ανήκε στην πόλη Nawabganj Ganj στο Uttar Pradesh. Την εποχή του γάμου, ο Swaroop Narayan σπούδαζε στη δέκατη τάξη. Η Mahadevi Verma ολοκλήρωνε επίσης τη σχολική της εκπαίδευση εκείνη την περίοδο και έμενε στο σχολικό ξενώνα. Σύμφωνα με πληροφορίες, η σχέση μεταξύ τους παρέμεινε φιλική κατά την περίοδο των σπουδών τους καθώς συνήθιζαν να μιλούν μεταξύ τους μέσω επιστολών. Το 1966, ο Swaroop Narayan πέθανε και αμέσως μετά τον θάνατό του ξεκίνησε ο Mahadevi που ζει στο Αλαχαμπάντ.
- Ο Mahadevi Verma ήταν συμπονετικός φιλόζωος. Είχε κατοικίδια όπως ένα παγώνι με το όνομα Neelkanth, τη Gaura, μια αγελάδα που της είχε χαρίσει η αδερφή της και ένα κουνέλι που λεγόταν Durmukh. Σύμφωνα με πληροφορίες, Ο Mahadevi Verma ήταν πρώτος σε ολόκληρη την επαρχία στην όγδοη τάξη.
- Το 1952, προτάθηκε στο Νομοθετικό Συμβούλιο του Ούταρ Πραντές.
- Κέρδισε το D.Lit (Διδάκτωρ Γραμμάτων) από το Πανεπιστήμιο Vikram το 1969, το Πανεπιστήμιο Kumaun, το Nainital το 1977, το Πανεπιστήμιο του Δελχί το 1980 και το Πανεπιστήμιο Banaras Hindu στο Βαρανάσι το 1984. Τιμήθηκε με το βραβείο Sakseria για τη Neerja το 1934. Το 1942 τιμήθηκε με το μετάλλιο Dwivedi για τις γραμμές της μνήμης.
Ένα άγαλμα στη μνήμη του Mahadevi Varma
- Το 1971 εντάχθηκε στην ινδική Sahitya Akademi και έγινε η πρώτη γυναίκα που έγινε μέλος της. Το 1943 τιμήθηκε με το Βραβείο Mangalprasad για τη σύνθεσή της Bharat Bharti.
- Το 1979, μια ταινία Μπενγκάλι με τα απομνημονεύματά της «Woh Chini Bhai» παρήχθη από τον γνωστό Ινδό σκηνοθέτη Mrinal Sen. Το όνομα της ταινίας ήταν Neel Akasher Neechey.
- Το 1980, ως δημιουργική μεταφράστρια, μετέφρασε τη «Saptaparna.» Αργότερα, έγραψε τριάντα εννέα κομμάτια ποίησης Χίντι βασισμένα στην πολιτιστική συνείδηση που επικεντρώνονται στις Βέδες, τη Ραμαγιάνα, τη Θεραγκάθα και τα γραπτά των Ασβαγκός, Καλίντας, Μπαβαμπούτι και Τζαγιάντεβα.
- Στις 14 Σεπτεμβρίου 1991, η κυβέρνηση της Ινδίας και το ταχυδρομείο της εξέδωσαν ένα διπλό γραμματόσημο δύο ρουπιών προς τιμήν της. Στη σφραγίδα, η φωτογραφία της εμφανιζόταν μαζί με την εικόνα του Jaishankar Prasad.
Ταχυδρομικό γραμματόσημο που κυκλοφόρησε το 1991 προς τιμήν των Mahadevi Varma και Jaishankar Prasad
- Το 2007, η κυβέρνηση της Ινδίας γιόρτασε τα εκατό χρόνια από τη γέννησή της. Αργότερα, παρουσιάστηκε από την Google στο Google Doodle για να γιορτάσει το ίδιο.
Ο Mahadevi Varma στο goolge doodle από την Google
- Σύμφωνα με πηγές των μέσων ενημέρωσης, ίδρυσε ένα καταπίστευμα δύο χρόνια πριν από το θάνατό της και δώρισε όλα τα ακίνητά της στο πλαίσιο αυτού του καταπιστεύματος, συμπεριλαμβανομένου του σπιτιού της στη Νεβάδα, του Ashok Nagar στο Allahabad. Το σπίτι φρόντιζε ένας επιστάτης από τον θάνατό της. Το 2018, περισσότερα από τριάντα χρόνια μετά τον θάνατό της, έλαβε μια ειδοποίηση στο σπίτι της από τη Δημοτική Επιχείρηση του Αλαχαμπάντ (AMC), ένα αστικό όργανο στο Ούταρ Πραντές. Η ανακοίνωση έγραφε,
Να πληρώσει εκκρεμή φόρο 44.816 ₹ και να «παρουσιαστεί αυτοπροσώπως» ενώπιον των υπαλλήλων».
Την προειδοποίησε επίσης ότι εάν δεν το έκανε, τότε το σπίτι της στη Νεβάδα, Ashok Nagar, θα έπαυε. Ο επικεφαλής φορολογικός υπάλληλος PK Mishra ανέφερε,
Το σπίτι στη Νεβάδα εξακολουθεί να είναι στο όνομα του αείμνηστου Mahadevi Varma και δεν έχει πληρωθεί φόρος κατοικίας στο ακίνητο εδώ και πολλά χρόνια. Αυτό θεωρείται διαφυγή φόρου κατοικίας».
Μια φωτογραφία του σπιτιού του Mahadevi Varma στη Νεβάδα
- Στη σύνθεσή της, Hindu Stree Ka Patnitva (Η Σύζυγος των Ινδουιστών Γυναικών), θεώρησε και συνέκρινε τον γάμο με τη σκλαβιά. Σε αυτό το βιβλίο, έγραψε ότι οι γυναίκες έχουν ανατεθεί να ζήσουν τη ζωή των συζύγων και των μητέρων. Στην άλλη ποιητική της σύνθεση «Τσα», εξέτασε τα άρθρα και τις απόψεις που σχετίζονται με τη γυναικεία σεξουαλικότητα. Στο διήγημά της Bibia, συζήτησε για θέματα που σχετίζονται με τη σωματική και ψυχική κακοποίηση που υφίστανται οι γυναίκες.
